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《菩提道次第攝頌》 【依止善知識_摘要02】
时间:2014-10-05 14:31:50   来源:   作者:

 再者,如何依止善知識?依止的方式有:「意樂依止」、「加行依止」二種。以「意樂依止」及「加行依止」二者,如法的親近善知識。所謂「如法」,就是:如經論法理所說。如同經論法理所說的,正確的依止善知識。

但以實際情形而言,現世多數人的內心不對治「世間八法」──利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。有時候,難得在心續中生起一個「善」,隨後就被生起「世間八法」的部分影響。例如,依止跟隨某個人,自己就會得到世間上的美好名聲、地位、利益好處,這是因為貪愛自己,並不是真心真意的依止、不是正確的依止。「依止善知識」的主要目的是為了解脫,以《菩提道次第》所說的究竟目的,則是為了希求「無上菩提」,因為以論中所說的次第內涵,所引導的是:從下士道、中士道、上士道而究竟到彼岸──無上菩提,獲得「一切相智」。善知識必定是以此次第引導所化弟子;又從弟子的角度而言,目的必定是「希求無上菩提」,自內心有一個決定:直到獲得「無上菩提」之前必定依止您(善知識)。

丙二、別修法供養

縱至命緣終不捨,如教修行法供養,

至尊恩師如是修,欲解脫者如是行。

文說「縱至命緣終不捨」。若能如法的依止善知識,即使遇到捨棄生命的因緣,必定是不捨依止善知識。這是由「意樂依止」、「加行依止」二者聚合,而對善知識具有堅固的信心,又並且了知,從今直到解脫、成佛必須依止善知識,若是沒有善知識,必定不能獲得解脫、成佛的果位,如此才能有「縱至命緣終不捨」的信心。

過去,有很多的善知識會對弟子行責罰、鞭打,甚至因為善知識的責罰而身體受傷,如馬爾巴大師對於密勒日巴大師的嚴厲處罰。這當中是有利益,由上師的責罰而能消除障礙,但是以現在的因緣時節,一般人應該是無法接受這種觀念。

我小時候在西藏學習,我的老師是蔣貝赤理雲丹嘉措(《攝類學》造論者),我的舅舅也是我的老師(舅舅是比丘),當時有一位學生,他會突然的有非人干擾入身,這時候他的力量變得很強大,即使很多人都無法將他抓住、制伏。有一次他又發生這種情形,當時正值上師蔣貝赤理雲丹嘉措從拉薩到哲蚌寺安住半個月,眾人要將這位學生帶往上師面前,這位學生突然全身無力,就像突然漏氣的汽球一般;帶到上師面前時,他突然醒過來,上師以自己所使用的拐杖打他三下,他隨即昏倒。從那次以後,他就再沒有發生非人干擾的情形。這種情形主要是,弟子對上師有堅定的信心,並且上師具足慈悲的功德力,所以能消除障礙。

我所處的康村中有一位生病很久的老師父,大約四年前,他可能感覺自己快要捨命死亡,如果死前能夠見到法王,得到法王的加持,這樣他會比較安心,所以請求覲見法王。當覲見法王之時,法王說:「我沒有什麼加持的能力。」隨即用手打他的頭三下。老師父說:「我的背好痛!」法王又打他的背三下,問他:「現在痛嗎?」他說:「這樣更痛了!」但後來,他的背就不痛了,過了一個半月之後就往生了。

以上所說的是,弟子對於善知識有堅定的信心,並且,善知識具足慈悲的功德力,這種情形下是有消除障礙。可是,以現代人而言,若是被上師處罰鞭打一定會報警!所以說,每個人的想法,對於善知識的信心是不一樣。

以前我們小時候在寺願學習,因為貪玩不讀書,無法熟背書的內容,直到十七歲之前,很多人也是經常受到善知識的責罰、打屁股、打手,有時候屁股痛到無法坐在椅子上,因為害怕受善知識的責罰鞭打、害怕痛的感受,所以會認真學習而增長智慧,並且,經過處罰以後,所學習的內容會比較容易記住,這也是一種善知識的加持,所以一定有加持。

又文說「如教修行法供養」。由於對善知識有此堅固的恭敬心,所以,對於善知識的教授能依教奉行,而有最殊勝的「法供養」,如文說「如教修行法供養」。弟子認真修行善知識的教授,而令善知識非常歡喜,這就是最殊勝的「法供養」。供養中最殊勝者就是「法供養」。供養並不需要以財物、貪求名氣等,真正的供養是「依教奉行」,也就是,如理修行善知識的教授,認真學習、修行善知識教授的內涵,才是真正的供養,如文說「如教修行法供養」。

所以,只要你有認真的學習,雖然沒有供養財物、飲食等等,並沒有關係,如果有財物等能力可以行供養,當然是可以,但這並不是必須的。如果善知識是需求財物、飲食等,那麼,以善知識必須具足十種功德之「具悲」而言,即有過失,因為,善知識是為救度眾生而行說法利益之事,由於「具悲」的緣故,所以不貪求恭敬、財物等。如果福報具足能力供養財物等,這是可以的,但是,經論中並沒有說一定供養財物等,主要是看自己的能力、自己的動機。有些人認為:「有多人供養財物,所以我也供養,如果不供養的話,很丟臉、沒有面子。」這是錯誤的。如果是這種觀念的話,那麼最好不要供養,因為這麼作沒有任何功德,反而有過患,因為貪心而造「非福業」。或有人認為:「我供養那麼多財物、飲食等,善知識一定會聽我的。」這是錯誤的,因為供養的所求是為了自己,並不是為了修行上的集資淨罪而行供養。如果對於自己的動機沒有確定清楚,你自己認為造集很多的「福業」,但事實上,卻是造集很多的「非福業」,因為「動機」是錯誤。所以,如果是以錯誤的動機,最好不要供養,把錢好好的放在你自己的口袋,因為供養出去並沒有造「福業」,這樣很可惜!


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