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略述:中觀自續派以下主張的「遍計我執」與「俱生我執」
时间:2016-11-21 17:52:30   来源:   作者:

      「遍計執」:透過學習宗義而有的執取認知。不論所依的理路是否正確,透過思惟理路而決定的心類就是「遍計執」。「遍計」主要是意謂增益分,更為增加的部分。「遍計執」則是執取增益分的認知,所以必定是顛倒的心類。

總相而言,遍計是增益不存在的部分——將不存在增益為存在,以此而言,遍計執是透過學習不正確的宗義而有的認知。例如,以前未曾學習外道的見解,後來透由學習認為「主」是存在的,一切皆是由「主」創造而有,這種透由學習宗義而有的認知就是「遍計執」。

差別而言,內道宗義之中各自所主張的無我、空性,內道他宗則認為是遍計,因為是將「不是究竟之真實義」增益為「究竟之真實義」,通達彼的認知不是顛倒知,因為所緣境是存在的,因為對修行有助益,但是,執彼為究竟之真實義的認知,則是一種遍計執、顛倒知。例如,以應成派而言,自續派所主張的「諸法諦實成立空」是存在的,通達彼的認知(通達諦實成立空的認知)不是顛倒知,但是,彼不是究竟之真實義,執彼為究竟之真實義的認知,則是一種遍計執、顛倒知。

「遍計我執」(補特伽羅常一自主之我執):透過學習外道宗義而有的補特伽羅我執。所以,未學習外道宗義見解的補特伽羅心續中沒有「遍計我執」。透過學習外道的宗見,緣「補特伽羅」而執取「是常一自主的補特伽羅」——補特伽羅常一自主之我執,就是「遍計我執」。內道補特伽羅的心續中沒有「遍計我執」,因為內道宗義主張「有為是無常」,補特伽羅是有為,故是無常。

「俱生執」:非透由學習宗義思惟而任運自然現前的心類。例如,不是透由學習思惟任運而有的慈,有人就是如此。又例如,不是透由學習思惟,心續中自然任運現前貪等煩惱。看到漂亮的衣服自然現前想擁有的心,這種心就是俱生的。

「俱生我執」:不是透由學習外道宗義而有的補特伽羅我執。「執補特伽羅是獨立實質有」的顛倒知——補特伽羅是獨立實質有之我執,不是透過學習外道宗義而有的。「俱生我執」於外道、內道眾生的心續中皆是有的。

總之,「補特伽羅獨立實質有之我執」(細品補特伽羅我執)包含「遍計我執」與「俱生我執」二種。「補特伽羅常一自主之我執」(粗品補特羅我執)則僅是「遍計我執」。


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