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討論:念死無常、粗分無常、細分無常
时间:2013-12-17 14:33:23   来源:   作者:

 時鐘.jpg

法語甘露__念死無常、粗分無常、細分無常__倉忠仁波切

問】:

我們學習佛法有學過「念死無常」,知道從出生開始一直有變化到死,這知道粗分的無常、粗分的剎那性

【回答】:

念死無常是最粗分的無常。你所說的是粗分的無常。但是,很少人知道細分的剎那性改變事實上,出生就是一定死,剛生出的嬰兒一定死。大家應該多多思惟無常。

人生無常,每一個人都會死,這是一般比較容易了解最粗分無常。但是對於剛出生的嬰兒,多數人不會想到他會死,大家所想的是:他一定會長大、結婚、生子…,最後才會死。一般的觀念上都是如此。剛出生的嬰兒,會死嗎?我們現在會回答:他會死,人出生一定會死。這是因為已經透過學習及思惟。對於一個從來沒有學習思惟過的人,直接問他:剛出生嬰兒會死嗎?他一定會難過,他可能不會回答。這是因為內心有「執取常的顛倒知」緣故,所以執為一直都會存在,長大、學習、就業、結婚、生子等等,一般都會想到這些過程,並不會想到他會死。這是因為我們內心有「執取常的顛倒知」的緣故。

基本上,我們主要先修行人生無常、念死無常,這是很重要的。暫且先不說外在的事物是不是無常,必須先了解自己一定會死、何時死亡不確定經常不斷的串習這些思惟、憶念,就比較不會那麼執著,跟平常比較不一樣,不會有那麼多的計畫當然計畫是有需要的,但我們的計畫幾乎都是由「執為常的顛倒知」推動而有。思惟、觀想之中,最殊勝的就是觀想「念死無常」,譬喻為,大象的足跡是腳印中最大者,如果心續中有修念死無常的心,並且修的很好的話,基本上,這個人的修行就沒有問題。但是,我們並沒有念死無常的心,一直是都由「執取常的顛倒知」推動,所以希望自己一直都很健康!都不會死!這是因為心續中有「執取常的顛倒知」的緣故。

【有問】:

我們過學習佛法,會更深入的知道有剎那變化而接近死亡,有加上了解「剎那」,就是多少有了解到:無常的定義就是剎那性。所以,應該有不一樣

【回答】:

了解每一法的無常體性,這當中有粗分和細分的差別;但是,了解剎那改變的程度,一樣的,就是了解無常的程度。如前說,依於「快倒下的房子」而了解無常,這是比較粗分;對於剛蓋好的房子,我們並不會認為它會倒,它是很堅固,經過50年或100年等等,一直的續流下去,我們很難在這種法上通達無常、剎那性。

【有問】:

第一剎那執瓶的眼知、第二剎那執瓶的眼知…;如果對於這樣解釋只是理解而已,也是通達剎那性嗎?這樣是粗分的嗎?細分的剎那性的界限,是不是止觀雙運證得無常,才算是了解細分的剎那性?

【回答】:

了解也算是通達。我們現在所了解的都是粗分剎那性。

再者,不一定依於止觀雙運才能證細分無常,比量觀察也可以證細分無常。又,粗、細的差別決定於安立無常的施設處,如,快要倒下的房子,開始倒下,到最後在地上完全沒有房子,從一開始倒下的時候,你就已經了解這個房子一定會消滅,這是粗分的。但是,平常我們所看到的房子、瓶子、人等等,這些一直續流下去,一直都看得到,對於這種法,我們比較難去了解真正的無常,因為在我們的心續中都有「執取常的顛倒知」。緣到第一剎那的此法,就能了知,此法的第二剎那生出之時,同時第一剎那一定消滅;在第一剎那的此法之上,如是百分之百的確定了解,就是了解細分無常的剎那性;所以,並不是剎那性的生出來、再消滅,這並不是細微的剎那性。

又如,聲音無常是比較細微的,如以一彈指的聲音,這是了解「聲無常」最困難的部分。因為,聲音有法(一彈指的聲音)本身是存在於很短的時間內,依此有法上而了解剎那性的內涵,這是最困難的。如學習《因類學》所舉的論式「聲音有法,是無常,因是所作性故,如瓶子」,或者譬如「快倒的房子」。依於「快倒的房子」之上而通達「是所作性周遍是無常」,如是在「快倒的房子」之上通達無常。以譬喻而思惟,思惟的方式都是一樣。而後再移到聲音上:聲音,因為是所作性,所以一定是無常,因為「是所作性周遍是無常」,那麼聲音也一定是無常,無常一定有剎那性的改變。比較細微的部分是聲音,依於「正因」而觀察聲音的剎那性改變,由此產生完全決定的通達,就是通達聲音無常的「比度」、「比量」。依於「比度」、「比量」再不斷的繼續串習、修習,修到某一個程度才能成辦止觀雙運。所以,最初通達聲音無常不一定是依於止觀雙運。

再說,於地道的「加行道」才有產生止觀雙運。如以大乘道來說,「資糧道」是產生任運菩提心並且思惟修空性,「資糧道」的主要修行就是聞、思的部分,「加行道」才有實修的部分,這是以主要來講,當然「資糧道」也有實修的部分。簡言之,於「資糧道」修習通達空性的智慧而產生「通達空性的比量」,再不斷的修習而產生「修空性之止」;再繼續修習而任運產生「修空性之觀慧」,當下就是成辦「止觀雙運」而進入「大乘加行道」。所以,基本上,「通達空性的止觀雙運」是入大乘加行道才有的。所以,通達不一定是止觀雙運,一般凡夫通達無常、空性等,都是依於比量而通達;當然,也有以止觀雙運通達空性,如先修成止觀雙運,後再修空性,如是通達空性,就是以止觀雙運通達空性,這樣就是有止觀雙運,也有通達空性。

 


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